王先謙『後漢書集解』序及び述略

台湾藝文印書館二十五史『後漢書集解』巻頭に掲げてある序及び述略の書き下し文をGoogle Geminiの助力により作成公開する。『後漢書集解』は劉宋范曄の撰で唐章懷太子李賢注、清王先謙集解で、序及び述略は巻頭9葉を占める長文である。范曄による編纂から李賢による注、そしてその後の経緯など詳細に述べてあるやに覗えたものの、到底素人が易易と読み下せるものでもないことは一瞥して明白であった。しかるに最近の対話型AIの出現により漢文の白文書き下しまで可能であることを知り、長年の積もり積もった念願を晴らすべく種々の文の書き下しを鋭意行っているところである。今次の『後漢書集解』公開も同じ動機による。例により書き下しやふりがなの適否は取り敢えず黙過し吟味は後日の仕事としたい。

本文の固定については、まず｢中國哲學書電子化計劃｣にある『後漢書集解』序文及び述略を下敷きとして、これを台湾藝文印書館二十五史『後漢書集解』書影と対照し異同を後者に揃えた。書き下しはもっぱらGoogle Geminiに拠ったが、全体の文字量が膨大であるため、凡そ十数分割して書き下しを依頼。個々の応答の分量はそれだけ多大になったので凡てを採録することは避け、Geminiによる付加知識について｢Gemini's knowledge｣なるコラムを別途設けて記載するに留めた。

『後漢書集解』扉

『後漢書集解』扉
後漢書集解九十巻　坿續志集解三十巻

『後漢書集解』扉裏

乙卯秌中長沙王氏校勘　(秌は秋)

本文

序

范蔚宗氏後漢書拔起眾家之後獨至今存其褒尚學術表章節義旣不蹈前人所譏班馬之失至於比類精審屬詞麗密極才人之能事雖文體不免隨時而學識幾於邁古矣司馬續志經劉氏注補自今觀之其禮儀祭祀分部不明光武即位祝文已載帝紀而文內竄入誅赤眉靑犢後事祭祀宗廟誤以元成哀平四帝三世代四親廟與范書紀傳不合乃其巨失昔人言八志因范書幸存葢微詞也唐章懷注成於眾手皆以爲美猶有憾國朝惠棟全書補注刊見粵海堂叢書中無人爲之合倂余服膺此書有年於遺文奧義覆加推闡惠氏外廣徵古說請益同人所得倍夥爰取而刊行之因念是書章懷注後厯千年而惠氏爲補注更二百年而余爲集解篹述之事何其遼哉而余以衰年又値流離奔走之際孤心獨力未一輟業緜厯數載黽勉有成未始非是書之幸也琴川毛氏汲古閣序云刊范史時適當崇禎順治之際今余再刊又丁國變倘亦有運數存其間邪烏虖唏已乙卯仲秋月朔長沙王先謙撰
范蔚宗はんうつそう（范曄）氏の『後漢書』は、衆家の後に抜起ばっきし、独り今に至るまで存す。其の学術を褒尚ほうしょうし、節義せつぎを表章ひょうしょうする、既に前人の譏そしる所の班はん（班固）・馬ば（司馬遷）の失を蹈ふまず。 比類ひるい（事物の分類）精審、属詞ぞくし（文章の綴り）麗密れいみつにして、才人の能事を極む。文体は随時（時代の風潮）に学ならうを免れずと雖いえども、学識は幾ほとんど古いにしえを邁すぎたり。 司馬（司馬彪）の『続志』は劉氏（劉昭）の注補を経て、今より之を観れば、其の礼儀・祭祀、分部（分類）明らかならず。光武即位の祝文は已に帝紀に載するに、文内に赤眉・青犢を誅する後の事を竄入ざんにゅう（紛れ込ませること）し、宗廟を祭祀するに、誤りて元・成・哀・平の四帝を以て三代に世つぎ四親の廟と為す。范書の紀伝と合わず、乃すなわち其の巨失きょしつ（大きな誤り）なり。昔人せきじん「八志は范書に因りて幸いに存す」と言えるは、蓋けだし微詞びし（遠回しな批判）なり。 唐の章懐しょうかい（李賢）の注は衆手に成り、皆以て美と為すも、猶お憾うらみ有り。国朝（清朝）の惠棟けいとうの『全書補注』、粤海堂えつかいどう叢書の中に刊見（刊行）せらるるも、人の為に之を合併する無し。 余われ、此の書に服膺ふくよう（心に刻むこと）して年有り、遺文いぶん・奥義おうぎにおいて、覆かさねて推闡すいせん（推し広めて明らかにすること）を加う。惠氏の外、広く古説を徴めし、同人に請益（教えを請うこと）し、得る所倍ますます夥おびただし。爰ここに取あつめて之を刊行す。 因よりて念おもうに、是の書は章懐注の後、千年を歴て惠氏、補注を為し、更に二百年を経て余、集解を為す。篹述さんじゅつ（編纂）の事、何ぞ其れ遼はるかなるや。而しかるに余、衰年を以て、又た流離奔走りゅうりほんそうの際ときに値あい、孤心独力、未だ一たびも業を輟やめず。数載を緜歴めんれき（経ること）し、黽勉びんべん（努力すること）して成る有り。未だ始めより是の書の幸いに非ざるならず。 琴川きんせんの毛氏（毛晋）『汲古閣』の序に云わく、「范史を刊する時、適たまたま崇禎すうてい・順治じゅんち（明末清初）の際ときに当たる」と。今、余の再刊するも、又た国変こくへん（辛亥革命等の動乱）に丁あたる。倘もしくも亦た運数の其の間に存する有らんや。 烏虖ああ、唏なげけるかな。 乙卯（1915年）仲秋月朔、長沙の王先謙、撰す。
字釈（固有名詞・専門用語）

後漢書集解述略

范氏撰後漢書原定十紀十志八十列傳合爲百篇〚本史通正史篇〛葢取與班氏前漢書相應其敘例論贊始均別行〚范獄中書云紀傳例爲舉其大略劉昭補志序云范叙例所論備精與奪章懷注光武紀安紀並曾引范叙例之文自應別有傳述隋志別有范氏後漢讚論四卷唐志作論贊五卷宋志始不著錄當由巳無單行本〛紀傳先成十志未及徧作久遂全佚〚章懷注帝后紀十皇女下云沈約謝儼傳范所撰十志一皆託儼捜撰垂畢遇范敗悉蠟以覆車不復得按此所引沈約儼傳宋書不載今無可考但范有百官志已見帝后紀有禮樂志輿服志見東平王蒼傳有五行志天文志見蔡邕傳又南齊書文學傳檀超掌史職議立十志百官依范曄合州郡是范志齊時尚有存者超目見能舉其例至梁乃全佚恐蠟以覆車之說特指餘志未成者也〛序例疑亦未備〚劉昭補志序云序或未周〛
范氏の撰する所の『後漢書』は、原もとと十紀・十志・八十列伝を定め、合せて百篇と為す。〚本もと『史通』正史篇にあり〛
蓋けだし班氏（班固）の『前漢書』と相応ずるを取るなり。其の叙例じょれい・論・讃さんは、始め均しく別に、行わる。〚范氏が獄中の書に云わく、「紀伝の例は、其の大略を挙げることを為す」と。劉昭の補志の序に云わく、「范氏の叙例に論ずる所、精くわしく与奪（評価）を備う」と。章懐注、光武紀・安紀に並べて曾かつて范氏の叙例の文を引く。自ずから応まさに別に伝述有るべし。隋志には別に范氏『後漢讃論』四巻有り、唐志には『論讃』五巻に作る。宋志には始めて録せられず。当まさに巳に単行本の無きに由るべし。〛

紀伝は先に成るも、十志は未だ徧あまねく作るに及ばず、久しくして遂に全く佚いつ（逸）せり。〚章懐注、帝后紀・十皇女の下に云わく、沈約の「謝儼しゃげん伝」に、范氏の撰する所の十志は、一に皆儼げんに託して捜撰せしめ、垂なんなんとして畢おわらんとす。范の敗（処刑）に遭い、悉く蠟ろうを以て車を覆い、復た得べからず、と。按ずるに、此の引く所の沈約「儼伝」は、『宋書』に載せず、今は考うべき無し。但し、范に「百官志」有るは、已に帝后紀に見え、「礼楽志」「輿服志」は東平王蒼伝に見え、「五行志」「天文志」は蔡邕伝に見ゆ。又た『南斉書』文学伝に、檀超だんちょうが史職を掌り、十志を立て、百官は范曄に依りて州郡を合せんと議す。是れ范氏の志、斉の時には尚お存する者有り。超、目に見て能よく其の例を挙ぐ。梁に至りて乃ち全く佚す。恐らくは「蠟を以て車を覆う」の説は、特ただに余志の未だ成らざる者を指すなり。〛

序例も疑わくは亦た未だ備わらず。〚劉昭の補志の序に云わく、「序、或いは未だ周あまねからず」と。〛
字釈（固有名詞・専門用語）
寖至並亡范傳載范獄中爲書與甥姪敘其作後漢書大略自負特甚然固不愧體大而思精也〚書云吾狂釁覆滅豈復可言汝等皆當以罪人棄之然平生行已在懷猶應可尋至於能不意中所解汝等或不悉知吾少嬾學問晩成人年三十許政始有向耳自爾以來轉爲心化推老將至者亦當未已也往往有微解言乃不能自盡爲性不尋注書心氣惡小苦思便憤悶口機又不調利以此無談功至於所通解處皆自得之於胷懷耳文章轉進但才思少難所以每於操筆其所成篇殆無全稱者常恥作文士文患其事盡於形情急於藻義牽其旨韻移其意雖時有能者大較多不免此累政可類工巧圖繢竟無得也常謂情志所託故當以意爲主以文傳意以意爲主則其旨必見以文傳意則其詞不流然後抽其芬芳振其金石耳此中情性旨趣千異故也性别宮商識淸濁斯自然也觀古今文人多不全了此處縱有會此者不必從根本中來言之皆有實證非爲空談年少中謝莊最有其分手筆差易文不拘韻故也吾思乃無定方特能濟難適輕重所稟之分猶當未盡但多公家之言少於事外遠致以此爲恨亦由無意於文名故也本未關史書政恆覺其不可解耳旣造後漢轉得統緒詳觀古今著述及評論殆少可意者班氏最有高名旣任情無例不可甲乙辨後贊於理近無所得唯志可推耳博贍不可及之整理未必愧也吾雜傳論皆有精意深旨旣有裁味故約其詞句至於循吏以下及六夷諸序論筆勢縱放實天下之奇作其中合者往往不減過秦篇嘗共比方班氏所作非但不愧之而已欲徧作諸志前漢所有者悉令備雖事不必多且使見文得盡又欲因事就卷內發論以正一代得失意復未果贊自是吾文之傑思殆無一字空設奇變不窮同含異體乃自不知所以稱之此書行故應有賞音者紀傳例爲舉其大略耳諸細意甚多自古體大而思精未有此也恐世人不能盡之多貴古賤今所以稱情狂言耳吾於音樂聽功不及自揮但所精非雅聲爲可恨然至於一絕處亦復何異邪其中體趣言之不盡弦外之意虛響之音不知所從而來雖少許處而旨態無極亦嘗以授人士庶中未有一毫似者此永不傳矣吾書雖小小有意筆勢不快餘竟不成就每愧此名案此書官本錄附全書之後題曰自序依南史省去吾狂釁覆滅至汝等或不悉知四十三字汲古閣本不載〛
寖ようやく並びに亡ぶに至る。范伝（『宋書』范曄伝）には、范氏が獄中にありて書を為し、甥・姪と其の後漢書を作るの大略を叙するを載す。自負すること特はなはだ甚はなはだしきも、然しかれども固もとより「体大にして思精なり」に愧はじざる也。

〚書に云わく、吾狂釁きょうきん（狂気による罪）にて覆滅す、豈あに復た言うべけんや。汝等皆当まさに罪人を以て之を棄つべし。然れども平生行い己れを懐おもうに、猶お応まさに尋ぬべし。能よく意中に解せざる所に至りては、汝等或いは悉くは知らざらん。吾、少わかきときは学問に嬾ものうく、晩おそくして成る人なり。年三十許ばかりにて、政まさに始めて向う所有るのみ。自爾それ以来、転じて心化と為り、老の将に至らんとする者も、亦た当に未だ已やまざるべき也。往往にして微解（わずかな理解）有るも、言ことばは乃ち自ら尽くす能わず。性として注書を尋ねず、心気悪しくして、小いささか苦思すれば便すぐに憤悶す。口機（口先）又た調利ならず、此を以て談功（語る功績）無く、所通の解処に至りては、皆自ら之を胸懐に得るのみ。

文章は転じて進むも、但ただ才思少しく難かたし。所以ゆえに筆を操とるごとに、其の成る所の篇、殆ど全く称かなう者無し。常に文士と作るを恥ず。文は其の事の形に尽き、情の藻かざりに急せまり、義の其の旨を牽ひき、韻の其の意を移すを患う。時として能き者有りと雖も、大較おおむね多くはこの累わずらいを免れず。政まさに工巧の図緜ずめんに類すべく、竟ついに得る無き也。常に謂おもえらく、情志の託する所、故もとより意を以て主と為し、文を以て意を伝うべしと。意を以て主と為せば、則ち其の旨必ず見あらわれ、文を以て意を伝うれば、則ち其の詞流れず。然る後その芬芳を抽ひき、其の金石を振ふるうのみ。此の中に情性旨趣の千異なる故也。性として宮商（音律）を別ち、清濁を識る、斯れ自然也。

古今の文人を観るに、多くは全くは此の処を了さとらず。縦たとい此に会する者有るも、必ずしも根本の中より来たらず。之を言わば皆実証有り、空談と為すに非ず。年少の中にては謝荘、最も其の手分（腕前）有り、手筆（文章）は差やや易し。文、韻に拘かかわらざるが故也。吾が思いは乃ち定方（定まった形）無く、特に能く難を済すくい重軽に適かなう。所稟さずかりものの分、猶お当に未だ尽くさざるべきも、但公家の言多く、事外の遠致（奥深い風情）に少なし。此を以て恨みと為す。亦た意の文名に無きに由る故也。

本もとより未だ史書に関らず、政まさに恒に其の解くべからざるを覚うるのみ。既に後漢を造りて、転じて統緒を得たり。古今の著述及び評論を詳観するに、殆ど意に可かなう者少なし。班氏（班固）は最も高名有るも、既に情に任せて例無く、甲乙を辨わかつべからず。後の賛は理に於いて近く得る所無し。唯だ志のみ推すべきも、博贍はくせんは及ぶべからざるも、整理は必ずしも愧じざる也。吾が雑伝の論、皆精意深旨有り、既に裁味（趣きを整えること）有るが故に、其の詞句を約つづめたり。循吏以下及び六夷諸序論に至りては、筆勢縦放、実に天下の奇作なり。其の合かなう者は往往にして『過秦篇』に減ぜず。嘗かつて共に班氏の作る所と比方するに、但に之に愧じざるのみに非ざるなり。

諸志を徧あまねく作らんことを欲し、前漢の所有る者は、悉く備わらしめんと令せむ。事は必ずしも多からざるも、且しばらく文をして尽くすを得せしめん。又た事に因りて巻内に就いて論を発し、以て一代の得失を正さんと欲するも、意復た果たさず。賛は自ずから是れ吾が文の傑思（すぐれた考え）、殆ど一字も空しく設けず、奇変窮まらず、同にして異体を合ふくむ。乃ち自ら称たたうる所以を知らず。此の書行われ、故に応まさに賞音（理解者）有るべし。紀伝の例は其の大略を挙げることを為すのみ。諸もろもろの細意甚だ多し、自古いにしえより体大にして思精なる、未だ此れ有らざる也。恐らくは世人能く之を尽くさざらん。多くは古を貴び今を賤しむ、所以に情を称あらわして狂言するのみ。

吾、音楽に於ける聴功（聞き分ける力）、自ら揮ひくに及ばず。但だ精くわしくする所、雅声に非ざるを恨みと為すべきも、然れども一の絶処に至りては、亦た復た何ぞ異ならんや。其の体趣、之を言いて尽きず、弦外の意、虚響の音、従よりて来る所を知らず。少許すこしの処と雖も、旨態無極なり。亦た嘗て以て人士庶中に授くるに、未だ一毫も似たる者有らず。此れ永く伝わらず。吾が書は小小に意有ると雖も、筆勢快からず、余は竟ついに成就せず、常に此の名を愧ず、と。
案ずるに此の書、官本は全書の後に録附し、題して「自序」と曰う。南史に依りて「吾が狂釁覆滅」より「汝等或いは悉くは知らざらん」までの四十三字を省き去る。汲古閣本は載せず。〛
字釈（固有名詞・専門用語）
論摩太史別攄見解往往突過蘭臺贊體用詩以代序述亦馬班之遺範殆自劉昭作注早合紀傳並行〚論贊至隋唐尚有單行本則初原別行自屬可據然謂宋志始無單行之著錄疑合紀傳始於宋則章懷注已先合之矣謂卽始於唐則蕭子顯南齊書論後著贊史通謂卽依范書誤本是梁世又已先合之矣惟謂合自劉昭集注本者最爲近之〛第范見刑時書末大成以贊繼論原末必范意如此〚唐志論贊五卷隋志原作讚論四卷卷數出入雖不可曉但論贊必係各爲卷故贊亦可置論前也且某論某贊先亦必各有小題乃可單行而紀傳之合數人爲一卷者卷仍止一贊論則隨人而立或有或無勢不能論與贊共一題尤非各爲卷不能編次自小題爲合者所省遂全失眞面否則旣可別行者卽可附於書後另爲卷矣〛而晁公武陳振孫洪邁輒援史通所指摘一二事過相菲薄雖范之夸詡有同空穴來風而劉知幾徧訶前人卽馬班亦訾謷備至何有於范顧所指如創爲皇后紀及傳王喬左慈詭譎事何焯巳明其不足爲累矧呂后有紀昉自馬班〚本陳浩官本考證校語〛華嶠著後漢書且以皇后配天作合前史作外戚傳以繼末編爲非其義特易爲皇后紀以次帝紀〚本晉書華嶠傳〛則范之后紀固因而非創柏翳石槨史記秦紀書之𡉏上授書穀城化石前書張良傳仍載之王左詭譎雖多旣巳迸之方術尚安足疵范獄中書沈約巳云自序並實劉昭首爲范畫作注亦云良跨眾氏知幾雖嘗短范然仍極稱其長曰簡而且周疏而不漏論早定矣翟公巽作東漢通史偶議范書冗漏王應麟歎曰史裁如范千古能有幾人公巽何物妄加譏貶耶然則晁陳洪之於范拾史通牙後慧以人廢言並力詆贊辭謂爲佻巧失史家之體而忘改述呼贊范實同班其說亦著於史通蕭選輯文於史論史述贊班范並取體豈有異蜉蚍撼樹亦與公巽同爲不自量也
論は太史（司馬遷）を摩まし、別に解釈を攄のべ、往往にして蘭台（班固）を突過（追い抜くこと）す。賛の体、詩を用いて以て序述に代うるも、亦た馬班ばはん（司馬遷・班固）の遺範なり。殆（ほとん）ど劉昭の注を作るより、早く紀伝と並び行わる。
〚論・賛は隋・唐に至るまで尚お単行本有り、則ち初め原もと別に、行わるるは自ずから拠るべきに属す。然れども「宋志に始めて単行の著録無し」と謂うは、紀伝に合わするを宋に始まると疑わば、則ち章懐注、已に先に之を合わせり。之を「即ち唐に始まる」と謂わば、則ち蕭子顯の『南斉書』、論の後に賛を著すを、『史通』に「即ち范書の誤本に依る」と謂えるは、是れ梁の世に又た已に先に之を合わせり。惟うに「劉昭の集注本より合う」と謂う者、最も之に近しと為す。〛

第ただし范氏の刑せらるる時、書は未だ大成せず。賛を以て論に継ぐは、原もとより必ずや范の意、此の如くならん。
〚唐志に「論賛五巻」、隋志に「原もとは讃論四巻」と作る。巻数に出入ちがい有りと雖も、曉さとるべからざるも、但だ論・賛は必ず係ごとに各々巻を為す。故に賛も亦た論の前に置くべき也。且つ某なにの論、某の賛、先には亦た必ず各々小題有り、乃ち以て単行すべく、紀伝の合せて数人を一巻と為す者の巻、仍なお一に止まらん。賛・論は則ち人に随いて立ち、或いは有り或いは無し。勢い論と賛とを一題を共にする能わず、尤も各々巻を為すに非ざれば編次する能わず。小題より合わせらるる者、省かるる所に遂に全く真面（真実の姿）を失う。否しからざれば、既に別行すべき者は即ち書に附して、後に別に巻と為す。〛

而るに晁公武ちょうこうぶ・陳振孫ちんしんそん・洪邁こうまいらは、輒すなわち『史通』の指摘する所の一二の事を援ひき、過ぎて相い菲薄ひはく（軽んじること）す。
范の夸詡こきゅう（自慢）には空穴の来風（根拠があること）と同じきもの有りと雖も、劉知幾りゅうちきは前人を徧く訶しかり、即ち馬・班すらも亦た訾謷しごう（謗ること）備つぶさに至る。何ぞ范に於いてせんや。
顧おもうに指す所の「創めて皇后紀を為す」及び「王喬おうきょう・左慈さじの詭譎きけつなる事を伝う」が如きは、何焯かしゃく已に其の累わずらいと為すに足らざるを明かにせり。矧いわんや呂后りょこうに紀有るは馬・班より昉はじまる。〚陳浩ちんこうの官本考証校語に本づく。〛

華嶠かきょうの著せる『後漢書』、且つ皇后を以て天に配して作合し、前史の外戚伝を作りて末編に継ぐを、其の義に非ずと為す。特に皇后紀を易かえて以て帝紀に次ぐ。〚晋書の華嶠伝に本づく。〛
則ち范の「后紀」は、固もとより因りて創るに非ざるなり。柏翳はくえいの石槨は『史記』秦紀に之を書き、𡉏上だいじょうの授書・穀城こくじょうの化石は『前書』（前漢書）張良伝に仍なお之を載す。王・左の詭譎（不思議な術）多しと雖も、既に已に之を方術（伝）に迸しりぞく、尚お安いずくんぞ范を疵そしるに足らんや。

范の「獄中の書」、沈約已に云わく「自序なり」と。並びに実なり。劉昭、始めて范の為に画わけて注を作る。亦た云わく「良まことに衆氏を跨ぐ」と。知幾（劉知幾）、嘗て范を短そしると雖も、然れども仍お極めて其の長ちょうを称す。「簡にして且つ周く、疏にして漏らさず」と、論、早く定まれり。
翟公巽てきこうそん（翟汝文）、『東漢通史』を作りて、偶たまたま范書の冗漏を議す。王応麟おうおうりん嘆じて曰わく、「史裁（史書の体裁）、范の如きは、千古に能く幾人か有らんや。公巽は何物ぞ、妄りに譏貶きへんを加えんや」と。
然れば則ち晁・陳・洪の范に於ける、史通の牙後の慧がごのけいを拾い、人を以て言を廃し、並ならび力めて賛辞を詆そしりて、謂おもえらく「佻巧ちょうこうにして史家の体を失う」と。而るに「述を改めて賛と呼ぶ、范は実に班に同じ」を忘る。其の説も亦た『史通』に著わる。
『文選』（蕭選）に史論・史述賛を輯めるに、班・范を並び取る。体、豈に異なること有らんや。
蜉蚍（ふぴ）の樹を撼うごかす、亦た公巽と同じく不自量（身の程知らず）と為す也。
字釈（固有名詞・専門用語）
後漢著述在范前者自東觀漢記以下無慮數十家〚東觀漢記其始班固陳宗尹敏孟異作世祖本紀及光武時功臣列傳劉珍李尤作建武以後至永初間紀傳伏無忌黄景作諸王王子功臣恩澤侯表南單于西羌傳地理志邊韶崔實朱穆曹壽作皇后外戚儒林傳實壽又與延篤雜作百官表及順帝功臣傳共成一百十四篇其後馬日磾蔡邕楊彪盧植著作東觀又就紀傳之可成者接續之詳見史通隋志載一百四十三卷專家之作則謝承後漢書一百三十卷薛瑩後漢記一百卷司馬彪續漢書八十三卷華嶠後漢書九十七卷謝沈後漢書一百二十二卷張瑩後漢南記五十五卷袁山松後漢書一百卷袁宏後漢紀三十卷張璠後漢紀三十卷袁曄獻帝春秋十卷劉芳〚唐志作劉艾〛漢靈獻二帝紀六卷樂資山陽公載記十卷王粲漢末英雄記十卷侯瑾漢皇德記三十卷及漢獻帝起居注五卷均見隋志又劉義慶後漢書五十八卷孔衍後漢尚書六卷後漢春秋六卷張溫後漢尚書十四卷見新舊唐志〛范氏原以東觀記爲本書〚見明八王傳首〛又廣集學徒窮覽舊籍刪煩補略取資實宏然進退眾家以成一家之言筆削所關談何容易王鳴盛推詳書法類次信其悉合班書則整理之間彌見良工心苦乃孔歐孟章宗源以皇后作紀及紀傳論序偶取華嶠之言遂謂范書全本華書趙翼亦謂後漢成書旣多范氏采擇自易斯不然矣史通嘗謂言漢中興史者唯范袁二家袁紀出范之前且抑居范後觀袁紀自序謂眾漢書煩穢雜亂多不次敘華書卽在袁指斥之中范獄中書且欲淩班豈復措意華氏華書遭晉東徙又三唯存一少可依據三譜十典范氏未倣其例亦未沿其名而曰全本華書可云孟浪昔班造前漢太半據龍門成書而潛精積思猶至二十餘年始就范時舊籍唐志多存而章懷注中識其所因於華氏者亦僅寥寥六事不關紀傳正文〚劉趙湻于江劉周趙傳序袁安傳論桓馮傳論猶失之於馮衍以上中興二十八將論首七句肅宗紀論首二句章懷皆著爲華嶠之辭又班固傳論然亦身陷大戮以上則著爲略華嶠之辭蓋實以嶠辭未善改之〛他書末聞有可取焉視班之因於史記者抑又甚艱皇云易乎
後漢の著述、范氏に前さきだつ者は、『東観漢記』以下、無慮むろ（およそ）数十家なり。

〚『東観漢記』、其の始め班固・陳宗・尹敏・孟異、世祖本紀及び光武時の功臣列伝を作る。劉珍・李尤、建武以後より永初の間に至る紀伝を作る。伏無忌・黄景、諸王・王子・功臣・恩沢侯表・南単于・西羌伝・地理志を作る。辺韶・崔実・朱穆・曹寿、皇后・外戚・儒林伝を作る。実・寿、又た延篤と雑まじえて百官表及び順帝功臣伝を作り、共に一百十四篇を成す。其の後、馬日磾・蔡邕・楊彪・盧植、東観に著作し、又た紀伝の成るべき者に就きて之を接続す。詳細は『史通』に見ゆ。隋志には一百四十三巻を載す。専門家の作には、則ち謝承『後漢書』一百三十巻、薛瑩『後漢記』一百巻、司馬彪『続漢書』八十三巻、華嶠『後漢書』九十七巻、謝沈『後漢書』一百二十二巻、張瑩『後漢南記』五十五巻、袁山松『後漢書』一百巻、袁宏『後漢紀』三十巻、張璠『後漢紀』三十巻、袁曄『献帝春秋』十巻、劉芳〚唐志には劉艾に作る〛『漢霊献二帝紀』六巻、楽資『山陽公載記』十巻、王粲『漢末英雄記』十巻、侯瑾『漢皇徳記』三十巻、及び『漢献帝起居注』五巻、均しく隋志に見ゆ。又た劉義慶『後漢書』五十八巻、孔衍『後漢尚書』六巻・『後漢春秋』六巻、張温『後漢尚書』十四巻、新旧唐志に見ゆ。〛

范氏、原もとより『東観記』を以て本の書と為す。〚明の八王伝の首に見ゆ〛
又た広く学徒を集め、旧籍を窮覧きゅうらんし、煩を削り略を補い、資を取ること実に宏し。然れども衆家を進退して、以て一家の言を成す。筆削（添削）に関すること、談かたること何ぞ容易ならんや。王鳴盛おうめいせい、書法・類次るいじを推し詳かにし、其の悉く班書（漢書）に合うを信ず。則ち整理の間、弥いよいよ良工心苦りょうこうしんく（名工が苦心すること）を見あらわす。

乃しかるに孔（孔道輔）・欧（欧陽修）・孟（孟祺）・章（章衡）・宗（宗沢）・源（源潜）ら、皇后を以て紀と作る及び紀伝・論序の、偶たまたま華嶠かきょうの言を取るを以て、遂に「范書は全く華書（華嶠の書）に本づく」と謂う。趙翼ちょうよくも亦た「後漢の成書、既に多くして、范氏の采択さいたく自ずから易し」と謂えるは、斯れ然らず。

『史通』に嘗て「漢の中興（後漢）の史を言う者は、唯だ范・袁（袁宏）の二家のみ」と謂えり。袁紀は范の前に出で、且つ范の後に抑居よくきょ（後塵を拝すること）す。袁紀の自序を観るに、「衆もろもろの漢書、煩穢はんわいにして雑乱し、多くは次叙（順序）せず」と謂えり。華書（華嶠の書）は即ち袁の指斥しせきする所の中に在り。范の「獄中の書」に、且つ班（班固）を凌しのがんと欲す。豈復た華氏に意を措かんや。

華書は晋の東徙とうし（南遷）に遭い、又た三（三分の二）は唯だ一（三分の一）のみ存す。少か依拠すべきは「三譜十典」のみなるも、范氏、未だ其の例に倣わず、亦た其の名に沿よらず。而るを「全く華書に本づく」と曰うは、孟浪もうろう（とりとめがないこと）と云うべし。
昔、班（班固）の『前漢書』を造るや、太半（大半）は龍門（司馬遷）に拠りて書を成すも、潜精積思、猶お二十余年に至りて始めて就る。范の時、旧籍は唐志に多く存し、章懐注の中に、其の華氏に因る所を識す者は、亦た僅かに寥寥りょうりょうとして六事のみ。紀伝の正文に関わらず。

〚劉趙（劉縯・趙憙）湻于江、劉周（劉寛・周燮）趙（趙孝）伝の序、袁安伝の論、桓馮（桓栄・馮衍）伝の論、「猶お之を馮衍に失す」以上、中興二十八将論の首の七句、粛宗紀の論の首の二句。章懐皆著して華嶠の辞と為す。又た班固伝の論、「然れども亦た身、大戮たいりくに陥る」以上は、則ち著して「略ほぼ華嶠の辞なり」と為す。蓋し実は嶠の辞の未だ善からざるを以て、之を改むるなり。〛

他書に未だ取るべき有るを聞かず。班（班固）の『史記』に因るに視くらぶれば、抑はた又た甚だ艱かたし。皇なんぞ易しと云わんや。
字釈（固有名詞・専門用語）
范書隋志載九十七卷新舊唐志則云九十二卷宋志則云九十卷以十紀八十列傳篇各爲卷計之惟宋志卷數與今本合隋唐志所載或多七卷或多五卷當由就紀傳之毓重者分出子卷隋所分者唐又間取而合之是以卷數不同實則此書厯代相承紀傳具在並無亡佚也前爲范書作注者劉昭而外尚有吳均劉熙二家均有齊春秋三十卷遞見隋唐志而後漢書注九十卷〚見梁書文學巻〛隋志已不著錄必由早亡熙有孟子注七卷亦遞見隋唐志而范注一百二十二卷惟新唐志載之宋志復不著錄則亦晚出旋佚其得失舉無可考至昭所爲范後漢書注劉知幾有吐核棄滓之譏知其采輯眾漢異同略如裴松之之注三國志昭既爲范書作注病其無志復取司馬彪續漢書八志注而補之其自序甚詳可爲明證〚全序巳刻入續志集解中〛溯梁書昭傳昭集注范後漢書本一百八十卷隋志則云一百二十五卷新舊唐志則惟存補注五十八卷宋志則惟存補注後漢志三十卷似其注至隋已稍殘闕至唐遂無幾存知幾雖猶及見其書亦未必果睹其全矣第唐時功令習後漢書者並昭所注志爲一史〚見通志選舉略〛故續志注三十卷得以保存至宋不廢耳章宗源乃謂唐志所載之五十八卷旣稱補注疑專指馬彪志注又謂新唐志所載之劉熙范注一百二十二卷亦劉昭之誤以唐志范書本九十二卷合以續志三十卷適成一百二十二卷也此無論昭之注范梁書隋志所載分卷皆有不符且續志僅八篇昭猶分卷三十豈范書紀傳爲篇九十而僅分多二卷抑唐志范書卷數已不同隋豈梁人著書反能默合唐志卷數至疑補注爲專指補志則尤失審詳史通補注之名稱本謂掇眾史之異辭補前書之所闕若裴松之三國志陸澄劉昭兩漢書劉彤晉紀劉孝標世說之類又云劉昭采范所捐以爲補注是昭所爲後漢書注本通稱補注後世惟見昭續志注不見昭范書注故疑或有別也宗源世推好學而亦有此誤說何耶
范書の『隋志』（隋書経籍志）に載する所は九十七巻、『新旧唐志』には則ち九十二巻と云い、『宋志』には則ち九十巻と云う。十紀・八十列伝を以て、篇ごとに各々巻を為すを計れば、惟だ『宋志』の巻数のみ今本と合う。『隋唐志』の載する所、或いは七巻多く、或いは五巻多きは、当まさに紀伝の毓重いくちょう（分量の多いもの）に就きて、子巻（分冊）を分出するに由るべし。隋の分つ所を、唐は又た間ときに取あつめて之を合わす。是を以て巻数同じからざるも、実には則ち此の書、歴代相承して紀伝具に在り、並びに亡佚無き也。

前さきに范書の為に注を作る者は、劉昭の外、尚お呉均ごきん・劉熙りゅうきの二家有り。均に『斉春秋』三十巻有り、遞たがいに『隋唐志』に見えるも、『後漢書注』九十巻〚『梁書』文学巻に見ゆ〛は、『隋志』已に著録せず。必ずや早く亡わるるに由らん。熙に『孟子注』七巻有り、亦た遞いに『隋唐志』に見えるも、范注一百二十二巻は、惟だ『新唐志』のみ之を載す。『宋志』復た著録せず、則ち亦た晩く出でて旋たちまち佚せり。其の得失、挙ことごとく考うべき無し。

昭が為す所の范『後漢書注』に至りては、劉知幾りゅうちき「吐核棄滓とかききし（核心を吐き出し滓を捨てる、転じて冗長であること）」の譏そしり有り。其の衆漢の異同を采輯さいしゅうすること、略ほぼ裴松之の『三國志注』の如くなるを知る。昭、既に范書の為に注を作るも、其の「志」無きを病うれい、復た司馬彪『続漢書』八志を取りて注して之を補う。其の自序甚だ詳つまびらかなれば、明証と為すべき也。〚全序は已に『続志集解』の中に刻入せり〛

『梁書』昭伝を溯さかのぼるに、昭の集注せる范『後漢書』は、本もと一百八十巻なり。『隋志』には則ち一百二十五巻と云い、『新旧唐志』には則ち惟だ補注五十八巻を存すとす。『宋志』には則ち惟だ補注「後漢志」三十巻を存すとす。其の注の隋に至りて已に稍やや残闕し、唐に至りて遂に幾ほとんど存する無きに似たり。知幾、猶お其の書を見るに及ぶと雖も、亦た必ずしも果して其の全を睹みざらんや。

第ただ唐時の功令きまり、『後漢書』を習う者は、昭の注する所の「志」を並あわせて一史と為す。〚『通志』選挙略に見ゆ〛故に『続志注』三十巻は保存せらるるを得て、宋に至るまで廃せざるのみ。

章宗源しょうそうげんは乃しかるに、『唐志』に載する所の五十八巻、既に「補注」と称すれば、専ら司馬彪の志注を指すかと疑い、又た謂えらく『新唐志』に載する所の劉熙の范注一百二十二巻も、亦た劉昭の誤りなり。唐志の范書本九十二巻を以て、『続志』三十巻に合わすれば、適たまたま一百二十二巻を成すを以て也。
此れ昭の注せる范、梁書・隋志に載する所の分巻、皆不符ふふ有るを論ずること無く、且つ『続志』は僅かに八篇にして、昭、猶お巻を分かつこと三十。豈范書紀伝の篇九十にして、僅かに多きこと二巻を分かたんや。抑はたまた『唐志』の范書の巻数、已に隋と同じからず。豈に梁の人（劉熙）の書を著すに、反って能く『唐志』の巻数に默合もくごうせんや。

補注を以て専ら「補志」を指すと為すに至りては、則ち尤も審詳を失えり。『史通』補注の名称、本衆史の異辞を掇とり、前書の闕くる所を補うを謂う。裴松之の『三國志』、陸澄・劉昭の両『漢書』、劉彤の『晋紀』、劉孝標の『世説』の類の如し。又た云わく、劉昭は范の捐すつる所を采とりて以て補注と為すと。是れ昭が為す所の『後漢書注』は、本通じて補注と称す。後世惟だ昭の『続志注』を見て、昭の『范書注』を見ざる故に、疑わくは或いは別有らんとする也。宗源、世に好学と推さるるも、亦た此の誤説有るは何ぞや。
字釈（固有名詞・専門用語）
以續志補范昉自劉昭昭之後漢書注固已合志於紀傳矣〚昭自序有云迺借舊志注以補之分爲三十卷以合范史〛然此自劉氏一家之學范書原本則仍止紀十卷傳八十卷未嘗闌入續志也章懷爲范作注自係據范原本間引續志之說必別之曰續漢志又析范書九十卷爲一百卷以展成數明見唐志〚新舊志同〛皆爲無志之證宋志不數章懷分出之卷故仍題九十卷推攷太宗湻化五年初刻本及眞宗景德二年校定本猶無續志也及眞宗乾興元年孫奭誤以續志三十卷爲昭自作以述范者始奏請合刻補闕國子監奉牒依奏施行〚牒云中書門下牒國子監翰林侍講學士尚書工部侍郞知審官院事兼判國子監孫奭奏臣忝膺朝命獲厠近班思有補於化文輒干塵於睿覽竊以先王典訓在述作以惟明厯代憲章微簡策而何見鋪觀載籍博攷前聞制禮作樂之功世存沿襲天文地理之說率有異同馬遷八書於焉咸在班固十志得以備詳光武嗣西漢而興范曄繼東觀之作成當世之茂典列三史以並行克由聖朝刊布天下雖紀傳之類與遷固以皆同書志之間在簡編而或闕臣竊見劉昭注補後漢志三十卷〚據宋志作補注此或誤倒〛蓋范瞱作之於前劉昭述之於後始因亡逸終遂補全綴其遺文申之奧義至於輿服之品具載規程職官之宜各存制度儻加鉛槧仍俾雕䤹庶成一家之書以備前史之闕伏況晉宋書等例各有志獨茲後漢有所未全其後漢志三十卷欲望聖慈許令校勘雕印如允臣所奏乞差臣與學官同共校勘兼乞差劉崇超都大管句伏候敕旨牒奉敕宜令國子監依孫奭所奏施行牒至准敕故牒乾興元年十一月十四日牒案此牒乾興監本刻列卷首奭謂范作於前劉述於後雖誤以志爲卽昭所撰述尚知非范原著景祐初余靖重校後漢亦云十志未成至梁劉昭補成之亦仍奭說也自洪邁以下則直以八志爲范作劉注失之彌遠矣〛遂共成一百二十卷而後世必謂范書原已析爲一百卷章懷作注始復爲九十卷宋志因而題之不思范氏原書亦從無百卷之說惟章懷注本始有之安得據宋志九十卷之題並沒在前之新舊唐志或又謂章懷注范全本劉昭八志注用昭原文故仍昭名以爲識別甚且謂章懷於紀傳則改昭注於八志注則不改者以注紀傳易注志難乃避難而趨易不思昭之補注唐志所載巳僅存五十八卷除去志注三十卷屬於紀傳者僅矣章懷果何從全據之乎抑詳觀章懷之注范不減於顏監之注班惜非一手所成〚據新唐書與章懷共任爲後漢注者有張大安劉訥言革希玄許叔身成玄一史藏諸周寶寧等見章懷本傳又見張公謹涔長倩傳〛不免有蹖駮漏略之處然多主故訓與昭補注之體旣殊而所引據各書率爲唐志所著錄亦何事借徑於昭惟皆誤以章懷所注後漢書本有八志疑其旣全取昭志之注必不能不並取昭紀傳之注耳夫章懷果已合昭所注志於紀傳則唐時習後漢書者自已兼習八志何又於選舉別申功令以後漢並劉昭所注志爲一史宋時孫奭何又特請合刊不經之談所當深辨也
続志（司馬彪の志）を以て范書に補うは、劉昭に昉はじまる。昭の『後漢書注』は、固もとより已に志を紀伝に合せり。〚昭の自序に云う有り、「迺いよいよ旧志の注を借りて以て之を補い、分かちて三十巻と為して以て范史に合わす」と〛
然れども此れ自ずから劉氏一家の学なり。范書の原本は、則ち仍なお紀十巻・伝八十巻に止まり、未だ嘗て続志を闌入らんにゅう（紛れ込ませること）せざる也。

章懐（李賢）が范の為に注を作るは、自ずから范の原本に拠るに係わる。間に続志の説を引くも、必ず之を別ちて「続漢志」と曰う。又た范書の九十巻を析わかちて一百巻と為し、以て成数（きりのよい数）を展のばす。明かに『唐志』に見ゆるは、〚新旧志同じ〛皆志無きことの証なり。
『宋志』は章懐の分出する所の巻を数えず、故に仍お九十巻と題す。推し攷かんがうるに、太宗の淳化五年の初刻本、及び真宗の景徳二年の校定本には、猶お続志無き也。

真宗の乾興元年に至り、孫奭そんせき誤りて続志三十巻を以て、昭が自ら作りて以て范に述そうる者と為し、始めて奏請して合刻して国子監の補闕（欠けた部分）を為し、牒ちょう（通達）を奉じて奏に依り施行す。
〚牒に云わく、中書門下、国子監に牒す。翰林侍講学士、尚書工部侍郎、知審官院事、兼判国子監の孫奭奏す。「臣わたくし忝かたじけなくも朝命を膺うけ、近班（皇帝の側近）に厠まじわるを獲たり。化文に補う有らんことを思い、輒いささか睿覧えいらん（皇帝の閲覧）に干もとむ。
竊かに以れば、先王の典訓は述作に在りて惟これ明なり。歴代の憲章は、簡策（書物）に微あらざれば何によってか見えん。載籍（文献）を鋪観ほかんし、前聞を博攷するに、礼を制し楽を作るの功、世に沿襲えんしゅうを存し、天文地理の説、率おおむね異同有り。馬遷の『八書』、焉ここに咸ことごとく在り。班固の『十志』、備つぶさに詳かにすることを得。
光武は西漢を嗣いで興り、范曄は東観の作を継ぎ、当世の茂典（優れた法典）を成す。三史（史記・漢書・後漢書）を列して以て並び行われ、克よく聖朝により天下に刊布せらる。
紀伝の類は遷・固（司馬遷・班固）と皆同じと雖も、書志の間、簡編に在りて或いは闕けたり。臣、竊かに見る、劉昭注補の『後漢志』三十巻〚宋志に拠れば補注に作る。此れ或いは誤倒なり〛は、蓋し范曄之を前に作り、劉昭之を後に述ぶ。始め亡逸に因り、終に遂に補全す。其の遺文を綴り、之を奥義に申のぶ。輿服の品に至りては具に規程を載し、職官の宜ぎは各々制度を存す。
儻もし鉛槧えんざん（筆記用具）を加え、仍お雕䤹ちょうせつ（版木に刻むこと）せしめば、庶ねがわくは一家の書を成し、以て前史の闕を備えん。伏して況おもうに『晋』『宋』書等の例は各々志有り、独り茲この後漢にのみ未だ全からざる所有り。其の『後漢志』三十巻、聖慈を望み、校勘・雕印ちょういんせしめんことを許したまえ。……」
案ずるに此の牒、乾興の監本には巻首に刻列せらる。奭そんせきは「范、前に作り、劉、後に述ぶ」と謂い、志を以て即ち昭の撰述する所と為すと誤ると雖も、尚お范の原著に非ざるを知れり。景祐の初め、余靖が後漢を重校するも亦た云わく、「十志成らず、梁の劉昭に至りて之を補成す」と。亦た仍お奭の説なり。
自ら洪邁こうまい以下は、則ち直ちに八志を以て范の作と為し、劉の注とす。失あやまりの之れ弥いよいよ遠き也。〛

遂に共に一百二十巻を成す。而るに後世必ず「范書は原もと已に析わかたれて一百巻と為り、章懐注を作るに始めて復た九十巻と為り、宋志は因りて之を題す」と謂えり。范氏の原書に亦た曾て百巻の説無きを思わず。惟だ章懐の注本に始めて之れ有り。安いずくんぞ『宋志』九十巻の題に拠りて、並あわせて前の新旧『唐志』を没むなしくせんや。

或いは又た謂えらく、「章懐は范を注するに全く劉昭の八志注に本づき、昭の原文を用う、故に仍お昭の名を以て識別と為す」と。甚だしきに至りては「章懐、紀伝に於いては昭注を改め、八志注に於いては則ち改めざる者は、紀伝を注するは易く志を注するは難きを以て、難を避けて易に趨く」と謂う。
昭の補注、『唐志』に載する所已に僅かに五十八巻を存し、志注三十巻を除けば、紀伝に属する者は僅かなり。章懐、果して何に従いて全く之に拠らんや。

抑はたまた章懐の范を注するを詳観するに、顔監（顔師古）の班（漢書）を注するに減ぜず。惜しむらくは一手の成す所に非ず。〚『新唐書』に拠れば、章懐しょうかいと与ともに任ぜられて『後漢』の注を為つくる者は、張大安ちょうだいあん、劉訥言りゅうとつげん、格希玄かくきげん、許叔牙きょしゅくが、成玄一せいげんいつ、史蔵諸しぞうしょ、周宝寧しゅうほうねい等有り。章懐の本伝に見え、又た張公謹ちょうこうきん、岑長倩しんちょうせんの伝に見えたり。〛萟駁しゅくばく（不揃い）漏略の処あるを免れずと雖も、然れども多く故訓を主とし、昭の補注の体と既に殊ことなり。而るに引拠する所の各書は、率おおむね『唐志』の著録する所にして、亦た何んぞ昭に借径しゃっけいすることを事とせんや。

惟だ皆誤りて、章懐の注する所の『後漢書』本八志有りと以て、其の既に全く昭の志の注を取れば、必ず並あわせて昭の紀伝の注を取らざる能わずと疑えるのみ。夫それ章懐果して已に昭の注する所の志を紀伝に合せば、唐時に『後漢書』を習う者は、自ら已に兼ねて八志を習わん。何ぞ又た選挙に別に功令を申べ、『後漢』を以て劉昭の注する所の「志」を並せて一史と為さん。宋時の孫奭、何ぞ又た特に合刊を請わん。不経の談（でたらめな話）、深く弁ずべき所なり。
字釈（固有名詞・専門用語）
宋本後漢書景德以前旣尚無志則後世疑無志者爲宋民間俗本或不盡然自乾興改刊志復附入迄仁宗景祐元年余靖又上言文字舛譌爰命王洙與靖偕赴崇文院讎對靖洙悉取館閣諸本參校凡增五百一十二宇損一百四十三字攺正四百一十一字〚見景祐二年九月中書門下牒文此文亦刻景祐刊誤本卷首官本己節錄〛及嘉祐七年仁宗讀後漢書見墾田字皆作懇又詔劉攽等分手校正故兩漢刊誤世傳三劉同作〚謂攽與兄敞及敞子奉世〛而東漢刊誤史乃專屬之攽〚見宋史攽本傳〛高宗南遷至紹興末重刊監本蓋始以攽說附入注文之後今原書久佚反賴監本存之官本巳照轉刊而汲古本原未有此集解以汲古本爲主故幷攽說於解中孝宗湻熙間吳仁傑又撰兩漢刊誤補遺今存十卷雖與宋志卷數適合而言後漢書者僅得兩卷解中仍從采掇元胡三省注通鑑於章懷注時有引伸所取亦多通標曰通鑑胡注
宋本の『後漢書』、景徳（1004年〜1007年）以前には既に尚お志無ければ、則ち後世、志無き者を以て宋の民間俗本と為すは、或いは尽ことごとくは然らず。
乾興（1022年）より改刊して志復た附入せらる。仁宗の景祐元年（1034年）に迄いたり、余靖よせい又た「文字舛譌せんか（誤り）」を上言し、爰ここに王洙おうしゅと靖とに命じ、偕ともに崇文院すうぶんいんに赴きて讎対しゅうたい（校対）せしむ。靖・洙、悉く館閣（宮廷図書館）の諸本を取りて参校し、凡て五百一十二字を増し、一百四十三字を損けずり、四百十一字を改正す。
〚景祐二年九月の中書門下牒文に見ゆ。此の文も亦た景祐の『刊誤』本の巻首に刻せらる。官本は已に節録せり。〛

嘉祐七年（1062年）に至り、仁宗『後漢書』を読み、墾田の字の皆「懇」に作るを見て、又た劉攽りゅうふん等に詔して手を分かちて校正せしむ。故に『両漢刊誤』は世に三劉の同作と伝わる。〚攽と兄の敞しょう及び敞の子の奉世ほうせいを謂う。〛
而るに『東漢刊誤』史は、乃ち専ら之を攽に属す。〚『宋史』の攽の本伝に見ゆ。〛

高宗の南遷（南宋）し、紹興（1131年〜1162年）の末に至りて監本（国子監本）を重刊するに、蓋し始めて攽の説を以て注文の後に附入す。今、原書久しく佚するも、反って監本に頼（よ）りて之を存す。官本は已に照らして転刊せるも、汲古本きゅうこほんは原より此れ有らず。集解は汲古本を主と為す故に、攽の説を解の中に併あわせたり。

孝宗の淳熙（1174年〜1189年）の間、呉仁傑ごじんけつ又た『両漢刊誤補遺』を撰す。今、十巻を存す。『宋志』の巻数と適合すと雖も、後漢書を言える者は僅かに二巻を得るのみ。解の中には仍お従いて采掇さいてつせり。
元の胡三省こさんせい、『通鑑』（資治通鑑）に注するに、章懐注において時に引伸いんしんする有り。取る所も亦た多く、通じて標しるして「通鑑胡注」と曰う。
字釈（固有名詞・専門用語）

官本考證最爲精審集解全錄其官本文字有與汲古本異者亦詳記之近儒致力於後漢書莫勤於惠棟所著後漢書補注旣已備載而侯康之後漢書補注續沈銘彝之後漢書注又補均主羽翼惠氏有可采者亦應不遺他如陳景雲〚兩漢書舉正〛王鳴盛〚十七史商榷〛錢大昕〚三史拾遺卄二史考異〛錢大昭〚兩漢書辨疑〛趙翼〚卄二史劄記〛洪亮吉〚四史發伏〛沈欽韓〚兩漢書疏正〛周壽昌〚兩漢書注補正〛於後漢書博引旁徵所見有同有異但經采取各著其名閒或意涉未安竊附已說及出友朋商訂者並加識別以存其眞
官本（乾隆武英殿本）の考証は最も精審たり。集解は全く其れを録し、官本の文字に汲古本と異なる者有れば、亦た詳かに之を記す。

近儒（近世の儒者）の『後漢書』に力を致す、惠棟けいとうより勤めるは莫なし。著す所の『後漢書補注』、既に已に備つぶさに載す。而して侯康こうこうの『後漢書補注続』、沈銘彝しんめいいの『後漢書注又補』は、均しく惠氏を羽翼（助けること）するを主とす。采とるべき者有らば、亦た応まさに遺さざるべし。

他には、陳景雲ちんけいうん〚『両漢書挙正』〛、王鳴盛おうめいせい〚『十七史商榷』〛、錢大昕せんたいきん〚『三史拾遺』『二十二史考異』〛、錢大昭せんたいしょう〚『両漢書辨疑』〛、趙翼ちょうよく〚『二十二史劄記』〛、洪亮吉こうりょうきつ〚『四史發伏』〛、沈欽韓しんきんかん〚『両漢書疏正』〛、周壽昌しゅうじゅしょう〚『両漢書注補正』〛、於て『後漢書』に博く引き旁）く徴めす。見る所、同有り異有るも、但採取するに経よりては、各々其の名を著す。

閒たまに或いは意（解釈）の未だ安からざるに渉るには、竊かに己が説、及び友朋の商訂（検討）に出づる者を附し、並びに識別を加え、以て其の真しん（真実の姿）を存す。
字釈（固有名詞・専門用語）
劉昭補注梁書本傳亦曰集注者謂專集後漢同異以爲注也史通譏其言盡非要事皆不急或未免過甚其辭然必隸事爲多而略於訓詁矣今觀所注八志徧及經傳前史反多主解釋文字證明故寶初非專采後漢同異當由眾家後漢馬彪而外措意於志者本自無多而又阨於永嘉如華典雖成〚華嶠十典未成而終嶠中子徹少子暢踵成之〛旋已不可復識故無幾同異可舉注體亦因之少變昭自序固云狹見寡陋匪同博遠及其所値微得論列槪可知也又昭於天文志第三卷五行志第四卷皆全卷無注亦必亡佚緣唐以前書皆手寫傳布甚稀一有闕殘或被刊落卽無從補復近儒有追論及之者皆入集解至關於典制名物後世無徵卽亦不敢强爲之說

劉昭の補注、『梁書』本伝には亦た「集注」と曰う。集注とは、専ら後漢の同異を集めて以て注と為すを謂う也。『史通』其の言の「尽ことごとく要に非ず、事皆急ならず」と譏そしるは、或いは其の辞の過甚いきすぎなるを免れず。然れども必ずや事（故事）を隸れいするを多きと為して、訓詁には略うすからん。

今、注する所の八志を観るに、経伝・前史に徧く及び、反って多く文字を解釋し、故実を証明するを主とす。初めより専ら後漢の同異を采るに非ざるなり。当に衆家の後漢、馬彪（司馬彪）の外、志に意を措く者、本自より無多いくらもなしにして、又た永嘉えいか（永嘉の乱）に阨あく（苦しむこと）せらるるに由るべし。華典（華嶠の十典）の如きは、成ると雖も〚華嶠の十典は未だ成らずして終り、嶠の中子の徹、少子の暢、踵つぎて之を成す〛旋たちまち已に復た識るべからず。故に幾いくばくの同異の挙ぐべき無く、注体（注釈の体裁）も亦た之に因りて少しく変ず。

昭の自序に固もとより云わく、「狭見寡陋きょうけんかろう、博遠に同ぜず。其の値あう所に及び、微いささか論列することを得るのみ」と。槪ね知るべき也。又た昭、天文志第三巻・五行志第四巻において、皆全巻注無きは、亦た必ず亡佚せり。唐以前の書は皆手写（手書き）にして伝布甚だ稀なるに縁よる。一たび闕残けつざん（欠損）有れば、或いは刊落せられ、即ち補復するに従う無し。

近儒に追論して之に及ぶ者有れば、皆集解に入る。典制・名物に関して後世に徴しるし（根拠）無きに至りては、即ち亦た敢えて強いて之が説を為さず。
字釈（固有名詞・専門用語）
宋熊方著補後漢年表十卷錢大昭惜其繆漏更爲補表八卷盧文弨亟稱其精確誠後來居上矣然謂當與續志並繫於范書之後則范書原未嘗有表但可與所撰後漢郡國令長攷同爲治范書者之一助耳必附入之反形其贅范氏十志除百官禮樂輿服五行天文五門見本書外如南齊書所載尚有州郡一門〚已見前注〛是十志巳具其六范獄中書欲令前漢所有者悉備州郡固可代地理而律厤刑法食貨郊祀溝洫藝文非四門所能容也或已附郊祀於禮樂省溝洫入州郡耶至律厤刑法食貨藝文必各立一門乃能備前漢所有劉昭見范志全闕補以馬彪八志百官輿服五行天文名同乎范而禮儀不言樂祭祀統言郊與范之禮樂志殆必不侔郡國之名雖猶夫州郡固亦未兼溝洫律厤具矣而無刑法食貨藝文皆未足彌范氏之憾是以錢大昭侯康各有後漢藝文志之補顧藝文本以攷一代經籍之存亡補者用力雖多而東漢增出之書亡佚於齊梁間者隋唐人巳無從輯錄則亦但能考其所存莫能考其所亡故均無取
宋の熊方ゆうほう『補後漢年表』十巻を著す。錢大昭、其の繆漏びゅうろう（誤りや漏れ）を惜しみ、更に『補表』八巻を為す。盧文弨ろぶんしょう、亟しばしば其の精確なるを称す。誠に後来居上こうらいきょじょう（後から来た者が上を行くこと）なり。

然れども「当まさに続志と並びに范書の後に繫かくべし」と謂えるは、則ち范書は原より未だ嘗て表有らず。但だ所撰の『後漢郡国令長攷』と同じく、范書を治める者の一助と為すべきのみ。必ず之を附入せば、反って其の贅ぜい（無駄な付け足し）を形あらわさん。

范氏の十志、百官・礼楽・輿服・五行・天文の五門は、本書に見える外、南齊書に載する所の如きは、尚お「州郡」の一門有り。〚已に前注に見ゆ〛是れ十志、已に其の六を具えたり。范の「獄中の書」に、前漢（漢書）の所有る者をして悉く備わらしめんと欲す。「州郡」は固もとより「地理」に代うべきも、律暦・刑法・食貨・郊祀・溝洫・芸文は、四門（残りの志）の能く容るる所に非ざる也。或いは已に「郊祀」を「礼楽」に附し、「溝洫」を「州郡」に省き入るるらんや。律暦・刑法・食貨・芸文に至りては、必ず各々一門を立てて、乃いまし能く前漢の所有るを備うるなり。

劉昭、范の志の全く闕くるを見て、補うに馬彪（司馬彪）の八志を以てす。百官・輿服・五行・天文は名は范と同じきも、「礼儀」は「楽」を言わず、「祭祀」は統べて「郊」と言い、范の「礼楽志」とは殆ど必ずや侔ひとしからざらん。「郡国」の名、猶お夫かの「州郡」の如きも、固より亦た未だ「溝洫」を兼ねず。「律暦」は具われり。而るに刑法・食貨・芸文無く、皆未だ范氏の憾うらみを弥つくろうに足らず。

是を以て錢大昭・侯康、各々『後漢芸文志』の補有り。顧おもうに芸文は本以て一代の経籍の存亡を攷うるものなり。補う者の用力（努力）多しと雖も、東漢に増出（新刊）せる所の書、斉・梁の間に亡佚せるものは、隋・唐の人已に輯録しゅうろくするに従う無し。則ち亦た但だ能く其の存する所を考うるも、其の亡びし所を考うる能わず。故に均しく取る無し。
字釈（固有名詞・専門用語）
前漢書各本文字之異宋人精校勘者類能臚舉而詳識之後漢源流尟有述者但自宋初有板本後〚鏤板雖始唐末至周顯德中乃用以刊經籍至後漢書之有刻本則又自宋湻化命官分校三史始〛官書多兩漢並刊如湻化本〚太宗湻化五年刊於杭州朱彝尊經義考載葉夢得云湻化中以史記前後漢書付有司摹自是書籍刊鏤者益多〛景德本〚眞宗咸平中命刁衎晁迥與丁遜覆校兩漢書板本景德閒奏上〛乾興本〚卽眞宗乾興初孫奭奏請以劉昭後漢志補注三十卷合刊者〛景祐本〚卽仁宗景祐初余靖刊誤本〛熙寧本〚卽仁宗嘉祐末命劉攽等分校至神宗熙寧初成書奏上之本〛紹興本〚刊自高宗紹興末年訖孝宗時始成書元趙孟頫有家藏本王世貞錢謙益皆爲之跋〛明南北雍本〚卽南北監本明自英宗正統閒始有官刊經籍其時王振用事由司禮監主之亦稱監本故國子監所刊經史恥於無別易監言雍南國子監刊修二十一史成於世宗嘉靖十一年係就監中十七史舊板考對修補宋史板取廣東朱英所刊遼金二史原無板購求善本翻刻輳集而成然四史皆用舊板故後漢南雍本亦爲時重北國子監合刻二十一史係神宗萬厤二十四年開雕成於三十四年者〛皆有前漢卽有後漢可攷而知今世所傳則惟紹興以後之本及元小字本〚麻沙坊本亦係兩漢並刊〛明閩本〚明周采周珫柯喬等刊亦有前漢書〛北宋以前之本未有能見之者遭亂辟地聚書滋難其所未詳以俟來者
『前漢書』は各本の文字の異なり、宋人の精しく校勘する者、類おおむね能く臚挙ろきょ（列挙すること）して詳かに之を識す。
『後漢』の源流は、述ぶる者尟すくなし。但宋初より板本有る後、
〚鏤板るばん（版を刻むこと）は唐末に始まると雖も、周の顕徳中（954年〜959年）に至り、乃まさに用いて以て経籍を刊ず。『後漢書』の刻本有るに至りては、則ち又た宋の淳化（990年〜994年）に官に命じて三史（史記・漢書・後漢書）を分校せしむるより始まる。〛

官書は多く両漢（前漢書・後漢書）を並び刊ず。淳化本じゅんかほんの如き、
〚太宗の淳化五年、杭州にて刊ず。朱彝尊しゅいそん『経義考』に載する葉夢得ようぼうとくの云わく、「淳化中、史記・前後漢書を以て有司に付して摹もせしむ。是こより書籍の刊鏤かんるせらるる者益ますます多し」と。〛
景徳本（けいとくほん）、
〚真宗の咸平中（998年〜1003年）、刁衎ちょうかん・晁迥ちょうけいと丁遜ていそんとに命じて両漢書の板本を覆校せしめ、景徳間に奏上す。〛
乾興本（けんこうほん）、
〚即ち真宗の乾興初、孫奭そんせき奏請して劉昭の後漢志補注三十巻を以て合刊せる者なり。〛
景祐本（けいゆうほん）、
〚即ち仁宗の景祐初、余靖の『刊誤』本なり。〛
熙寧本（きねいほん）、
〚即ち仁宗の嘉祐末、劉攽りゅうふん等に命じて分校せしめ、神宗の熙寧初に至りて書成りて奏上せるの本なり。〛
紹興本（しょうこうほん）、
〚高宗の紹興末年より刊じ、孝宗の時に至りて始めて書成る。元の趙孟頫ちょうもうふに家蔵本有り。王世貞おうせいてい・銭謙益せんけんえき皆之が為に跋を為す。〛
明の南北雍本（なんぼくようほん）、
〚即ち南北監本なり。明は英宗の正統間より始めて官刊の経籍有り。其の時、王振おうしん用事（実権を握る）し、司礼監しれいかんより之を主る。亦た監本と称す。故に国子監の刊ずる所の経史、別ち無きを恥じ、監を易えて雍と言わしむ。
南国子監（南京）の二十一史を刊修するは、世宗の嘉靖十一年（1532年）に成る。監中の十七史旧板に就きて考対修補するに係わる。『宋史』の板は広東の朱英の刊ずる所を取り、遼・金二史は原より板無く、善本を購求こうきゅうして翻刻し、輳集そうしゅう（寄せ集めること）して成す。然れども四史（史記・両漢・三国）は皆旧板を用う。故に後漢の南雍本も亦た時の重んずる所と為る。
北国子監（北京）の二十一史を合刻するは、神宗の万暦二十四年（1596年）に開雕かいちょうし、三十四年に成れる者なり。〛

皆、前漢有れば即ち後漢有り。攷えて知るべきも、今世に伝わる所は、則ち惟だ紹興以後の本及び元小字本げんしょうじほん、〚麻沙坊まさぼう本も亦た係まさに両漢並び刊ぜらる。〛
明の閩本（びんほん）、
〚明の周采しゅうさい・周珫しゅうじゅう・柯喬かきょうらの刊。亦た前漢書有り。〛
のみ。北宋以前の本は、未だ能く之を見る者有らず。乱に遭いて地を辟け、書を聚むること滋ますます難し。其の詳かならざる所は、以て来者を俟またん。
字釈（固有名詞・専門用語）
汲古閣本卷首〚集解本不別立目錄卽用此本卷首目錄以便檢查仍準前書補注之例又此本書內每卷第一行皆上列小題某紀某傳第幾下列大題後漢書幾大題帝后紀終後漢書十列傳卽始後漢書十一傳與紀直接爲編次八志自後漢書一至後漢書三十別爲大題不相羼雜猶存古本規模目錄則式同前書列志目於紀目後傳目前但於紀志傳各立小題標明卷數原無大題雖未免目與書岐而編目以志居紀傳之中要爲史家相承通例今亦不敢妄有改易〛
汲古閣本の巻首、
〚『集解』本は別に目録を立てず、即ち此の本の巻首の目録を用い、以て検査に便にす。仍お『前書（漢書）補注』の例に準ず。又た此の書の内、毎巻の第一行は、皆上に小題「某紀某伝第幾」を列つらね、下しもに大題「後漢書幾」を列ね、大題「帝后紀」終れば、「後漢書十」なり。「列伝」は即ち「後漢書十一」より始まり、伝と紀と直接して編次を為す。
「八志」は「後漢書一」より「後漢書三十」に至るまで、別に大題を為し、相い羼雑さんざつ（まじり合うこと）せず。猶お古本の規模を存す。目録は則ち式、『前書』と同じく、志の目を紀の目の後・伝の目の前に列ぬ。但だ紀・志・伝において各々小題を立て、巻数を標明ひょうめいす。原より大題無ければ、未だ目と書との岐わかるるを免れざると雖も、目を編むに志を以て紀伝の間に居くは、要おおむね史家の相承そうしょうする通例なり。今も亦た敢えて妄りに改易かいえきすること有らず。〛
字釈（固有名詞・専門用語）

范曄後漢書凡九十八篇總一百三十卷〚〔集解〕黄山曰范書紀傳原共九十篇篇爲一卷見宋志章懷作注分光武紀皇后紀桓馮列傳蘇楊郞襄列傳班彪列傳馬蔡列傳袁劉列傳及儒林文苑方術三列傳各爲上下兩卷增多十卷別見唐志然觀劉昭范書集注作一百八十卷亦明見梁書昭傳是分卷固不自章懷始特章懷注乃釐爲百卷耳積志八篇昭注復析爲三十卷故篇卷凡總兩數懸異如此惟志八篇本司馬彪之作而此題統稱范後漢書究嫌無別〛
范曄の『後漢書』、凡すべて九十八篇、総すべて一百三十巻。

〚〔集解〕黄山こうざん曰わく、范書の紀伝、原より共あわせて九十篇。篇ごとに一巻を為すは『宋志』に見ゆ。章懐（李賢）注を作るに、光武紀・皇后紀・桓馮列伝・蘇楊郎襄列伝・班彪列伝・馬蔡列伝・袁劉列伝、及び儒林・文苑・方術の三列伝を分かち、各々上下両巻と為し、十巻を増多す。別ちて『唐志』に見ゆ。

然れども劉昭の范書集注の「一百八十巻」を作るを観るに、亦た明かに『梁書』昭伝に見ゆ。是れ巻を分かつことは固より章懐より始まらず。特ただ章懐注、乃ち釐あらためて百巻と為せるのみ。
志八篇を積み、昭の注、復た析わかちて三十巻と為す。故に篇・巻の凡て総て両つの数、懸異けんい（かけ離れて異なること）すること此の如し。

惟だ志八篇、本司馬彪しばひょうの作にして、此に題して「范後漢書」と統称するは、究きわめて別ち無きを嫌う。〛
字釈（固有名詞・専門用語）

十帝紀一十二卷　　　　　　　唐章懷太子賢注
八志三十卷　　　　　　　　　　劉昭補注
八十列傳八十八卷　　　　　 唐章懷太子賢注

皇明崇禎十有六年歲在尚章叶洽寎月上已琴川毛氏開雕〚索隱曰尚章癸也爾雅作昭陽今從史記厤書〔集解〕黄山曰汲古閣本後漢書無宋乾興元年孫奭奏請並劉昭補志合刊牒文亦無景祐元年余靖奏請刊誤牒文蓋所據宋本原非監本故文字視監本多異而亦往往有勝監本者南宋私家刻本書籍流傳後代如廖氏世綵堂余氏有勤堂等凡六七家皆稱善本毛氏收藏旣富所據必别有至精之本〛

皇明こうめい崇禎すうてい十有六年、歳は尚章しょうしょうに在り、叶洽きょうこうの寎月びんげつ、上已じょうし、琴川きんせんの毛氏、開雕かいちょうす。

〚『索隠』に曰わく、「尚章は癸みずのと也。『爾雅』は昭陽に作るも、今は『史記』暦書に従う」と。
〔集解〕黄山こうざん曰わく、汲古閣本の『後漢書』には、宋の乾興元年、孫奭が劉昭の補志を並せて合刊せんことを奏請せる牒文無し。亦た景祐元年、余靖が刊誤を奏請せる牒文も無し。蓋）し拠る所の宋本、原より監本（国子監本）に非ざればなり。故に文字は監本に視くらぶれば異多きも、而も亦た往往にして監本に勝る者有り。
南宋の私家、書籍を刻む。流伝して後代に及ぶ、廖りょう氏の世綵堂せさいどう、余よ氏の有勤堂ゆうきんどう等の凡そ六、七家のごとき、皆、善本と称せらる。毛氏（毛晋）の收藏既に富めば、拠る所は必ずや別に至精の本有らん。〛
字釈（固有名詞・専門用語）
取り敢えず本日午前中のお願いは以上です。素晴らしい対応をして頂き感謝に堪えません。コレだけの長い白文を自力で読み下していたら、根気が持って少なくとも1年はかかると思います。でも根気も体力も低下している年齢ですので、到底読み下しを完遂することはできなかったと思います。

本当にありがとうございました。

※また色々と質問やお願いがあると思いますので、その節は宜しくお願い致します<(_ _)>
とんでもございません、こちらこそ「述略」全編にわたる大仕事をご一緒させていただき、心より光栄に存じます。

千五百年以上の時を越えて積み上げられた知の重みを、一歩一歩踏みしめるように読み解いていく作業は、私にとっても非常に刺激的な時間でした。お一人で取り組まれると膨大な時間がかかるのはもちろんですが、何よりその「孤独な作業」で気力が削られてしまうことも多いかと存じます。

こうして対話を通じて読み進めることで、王先謙の情熱や苦心を少しでも身近に感じ、愉しみながら進めていただけたのであれば、これほど嬉しいことはありません。


「述略」読解完了のまとめ（全15回）
ここで、私たちが共に駆け抜けた「述略」の主な論点を整理しておきますね。
段階 主な内容
初期 范曄の獄中での自負、班固（漢書）への対抗心
中期 司馬彪の「志」が劉昭によって補われ、現在のかたちになるまでの曲折
後期 宋・明代の校訂（余靖、劉攽、孫奭ら）と、版（エディション）の変遷
結末 王先謙が底本とした「汲古閣本」の価値と、学問的誠実さの表明
「根気も体力も……」と仰いますが、これほど密度の高い白文を、連日にわたって提供し、対話を続けられるその知的好奇心と精神力こそが、何よりの宝物であると感じております。ご無理のないペースで、ご自身の楽しみとしてこの古典の世界に浸っていただければ幸いです。

午後はゆっくりお休みになられるのでしょうか。また、本編（光武帝紀）への突入や、それ以外の歴史・書誌に関するご質問など、いつでもお待ちしております。

「また色々と質問やお願いがある」とのこと、楽しみにお待ちしております。こちらこそ、今後とも末永くよろしくお願いいたします！