赤土國ハ、扶南之別種也。南海ノ中ニ在リ、水行百餘日而(ニシテ)都スル所ニ達ス。土色ハ赤多ク、因リテ以テ號ト為ス。東ハ波羅剌國、西ハ婆羅娑國、南ハ訶羅旦國ニシテ、北ハ大海ニ拒(あた)リ、地ハ方數千里。其ノ王姓ハ瞿曇氏、名ハ利富多塞、國ノ近遠有ルヲ知ラ不。稱其父釋王位出家為道、位ヲ利富多塞於(に)傳ヘ、在位スルコト十六年矣。三妻有リ、並ビニ鄰國王之女也。僧祗城ニ居リ、門ニ三重有リ、相ヒ去ルコト各(おのお)ノ百許(ばかり)歩。門毎ニ飛仙、仙人、菩薩之像ヲ圖畫シ、金花鈴?(ｼﾞ:羽毛の飾り、毛のように垂れ下がる総)ヲ縣ケ、婦女數十人ノ、或ヒハ樂ヲ奏デ、或ヒハ金花ヲ捧グ。又四婦人ヲ飾リ、容飾(態度・動作の美しさ)ハ佛塔邊ノ金剛力士之?(さま)ノ如クシテ、門ヲ夾(はさ)ミテ而シテ立ツ。門外ノ者ハ兵仗ヲ持チ、門内ノ者ハ白佛ヲ執ル。道ヲ夾(はさ)ミテ素網(しろぎぬの網)ヲ垂ラシ、花ヲ綴ル。王宮諸屋ハ悉ク是レ重閣(ﾁｮｳｶｸ:たかどの)ニシテ、北戸，北面シテ而シテ坐ス。三重之榻(ﾄｳ：細長く低い寝台、こしかけ、長椅子)ニ坐ス。朝霞布ヲ衣(着)、金花ノ冠ヲ冠リ、雜寶瓔珞(ﾖｳﾗｸ：古代インドの習俗で、玉をつないだ首飾り)ヲ垂ル。四女子ノ立チテ侍リ、左右ノ兵衞ハ百餘人。王榻ノ後ニ一木龕(神仏を安置する小箱、仏壇、神棚)ヲ作リ、金銀五香木ヲ以テ之ヲ雜鈿(混ぜて埋め込み細工をする意か？)ス。龕ノ後ニ一ツノ金光?ヲ懸(か)ケ、榻ヲ夾ミテ又二金鏡ヲ樹(立)テ、鏡ノ前ニ金甕ヲ並陳(並陳:並べる)シ、甕ノ前ニハノ金香爐有リ。當ニ前ニ一ツノ金伏牛ヲ置キ、牛ノ前ニ壹ツノ寶蓋(仏の上につるす宝玉で飾った天蓋)ヲ樹(立)テ、蓋ノ左右ハ皆寶扇有ルベシ。婆羅門等數百人ハ、東西ニ重行(?)シ、相ヒ向ヒテ而シテ坐ス。其ノ官ニ薩陀迦羅一人、陀拏達?二人、迦利蜜迦三人有リテ、共ニ政事ヲ掌(つかさど)ル；倶羅末帝一人、刑法ヲ掌ル。城毎ニ那邪迦一人、鉢帝十人ヲ置ク。其ノ俗等シク皆ナ耳ヲ穿チ髮ヲ剪リ、跪拜之禮無シ。香油ヲ以テ身ニ塗ル。其ノ俗佛ヲ敬ヒ、尤(しか)モ婆羅門ヲ重ンズ。婦人ハ髻ヲ項(うなじ)後於(に)作(な)ス。男女ハ朝霞ヲ以テ通ジ、朝雲(男女の情交)スルニ雜色布ヲシテ衣ト為ス。豪富(勢力があって富むこと、人)之室(部屋、家屋)ハ、恣意(心をほしいままにする)華靡(ｶﾋﾞ：美しく派手)ニシテ、唯ダ金鎖ハ王賜ニ非ザレバ服用スルヲ得不(ず)。毎(つね)ニ婚嫁(=結婚)ハ、吉日ヲ擇(えら)ビ、女家ハ先ヅ五日ヲ期シ、樂ヲ作(な)シ酒ヲ飲ミ、父ハ女(むすめ)ノ手ヲ執リテ以テ壻ニ授ケ、七日ニシテ乃チ配(めあわ)ス焉。既ニ娶(めと)ラバ則ハチ財ヲ分カチ居ヲ別ニスルモ、唯幼子ハ父與(と)同居ス。父母兄弟ノ死スレバ則ハチ剔髮(=髪を剃る)素服(白い喪服)、水上ニ就キテ竹木ヲ構ヘ棚ト為シ、棚内ニ薪ヲ積ミ、屍ヲ以テ上ニ置ク。香ヲ燒キ幡(はた)ヲ建テ、蠡ヲ吹キ鼓ヲ撃チ以テ之ヲ送リ、火ヲ縱(放)チ薪ヲ焚キ、遂ニ水於(に)落トス。貴賤皆同ジナリ。唯國王ノ燒(火葬)訖ハルヤ、灰ヲ收メ金瓶ヲ以テ貯ヘ、廟屋於(に)藏(おさ)ム。冬夏常ニ温ク、雨多ク霽(晴)少ク、種植(種植:草木や作物を植える)ニ時(季節)ハ無ク、特ニ稻、?(ｾｲ：うるちきび)、白豆、黑麻ニ宜シク、自餘(自餘:その他)ノ物産ハ多ク交阯於(に)同ジ。甘蔗ヲ以テ酒ヲ作リ、紫瓜根ヲ以テ雜(まじ)フ。酒ノ色ハ黄赤ニシテ、味ハ亦香美ナリ。亦椰漿(椰子の実液)ヲ名ヅケテ酒ト為ス。煬帝ノ即位スルヤ、能ク絶域ニ通ヅル者ヲ募ル。大業三年、屯田主事ノ常駿、虞部主事ノ王君政等ハ赤土ニ使ヒスルヲ請フ。帝ハ大ヒニ悅ビ、(常)駿等ニ帛各ノ百匹、時服(時候に応じた衣服)一襲(上下揃いの衣服)ヲ賜ヒ、而シテ遣ハス。齎物五千段ヲ、以テ赤土王ニ賜フ。其ノ年十月、(常)駿等ハ南海郡自(よ)リ舟ニ乘リ、晝(昼)夜二旬(旬は10日)、毎(つね)ニ便風ニ値(遇)フ。焦石山ニ至リ而シテ過ギ、東南シテ陵伽鉢拔多洲ニ泊テ、西ハ林邑與(と)相ヒ對シ、上有神祠焉。又南行シテ、師子石ニ至リ、是自(よ)リ島嶼連接ス。又行クコト二三日、西ニ狼牙須國(マレー半島南部、Lingkasukaか？)之山ヲ望見シ、是ニ於テ南?籠島ニ達シ、赤土之界於(に)至ル。其ノ王ハ婆羅門鳩摩羅ヲ遣ハシ舶三十艘ヲ以テ來迎シ、蠡(ひょうたん)ヲ吹キ鼓ヲ撃チ、以テ隋使ニ樂(音楽を奏でる)シ、金鎖ヲ進メテ以テ駿船ヲ纜(つな)グ。月餘ニシテ、其ノ都ニ至ルヤ、王ハ其ノ子那邪迦ヲ遣ハシ(常)駿等與(と)禮見スルヲ請フ。先ヅ人ヲ遣(や)リテ金盤ヲ送リ、香花并(なら)ビニ鏡鑷(毛抜き)ヲ貯ヘルコト、金合(函、蓋物)二枚、香油ヲ貯ヘルコト、金瓶八枚、香水ヲ貯ヘルコト、白疊布四條、以擬供使者盥洗(ｶﾝｾﾝ：客に敬意を示すために水で手を洗い、爵=さかずき=を洗う)。其ノ日未ダ時ナラズシテ、那邪迦ハ又象二頭ヲ將(ひき)ヒ、孔雀ノ蓋(傘か？)ヲ持チ以テ使人ヲ迎ヘ、并ビニ金花、金盤ヲ致シ以テ詔函(詔を入れる函)ニ藉(敷)ク。男女百人ハ蠡鼓ヲ奏デ、婆羅門二人ハ路ヲ導キテ、王宮ニ至ル。(常)駿等ハ詔書ヲ奉ジテ閣ニ上ルヤ、王以下皆坐ス。詔ヲ宣(の)ベ訖(おわ)ルヤ、引キテ(常)駿等ハ坐シ、天竺ノ樂ヲ奏ヅ。事畢(おわ)リテ、(常)駿等ノ館ニ還ルヤ、又婆羅門ヲ遣ハシテ館ニ就(つ)キテ食ヲ送ルニ、草葉ヲ以テ盤ト為シ、其ノ大ヒナルコト方丈ナリ。因リテ(常)駿ニ謂ヒテ曰ク、「今是レ大國中人(中人:なみの力量のある人、なみの資産のある人)ニシテ、復(ま)タ赤土國ニ非ズ矣(や)。飲食ハ疎薄(うとんじる、冷淡にあしらう)ニシテ、願ハクハ大國ノ意ヲ為シテ而シテ之ヲ食サムト」。後數日、(常)駿等ニ請ヒテ入宴シ、儀衞ハ初見之禮ノ如クニ導從ス。王ノ前ニ兩牀ヲ設ケ、牀上ニ草葉盤ヲ并設スルニ、方一丈五尺、上ニ黄白紫赤四色之餅、牛、羊、魚、鼈、猪、??之肉百餘品有リ。(常)駿ヲ延(招)キテ牀(長椅子)ニ升(昇)ラセ、從者ハ地席於(に)坐シ、各ノ金鍾ヲ以テ酒ヲ置キ、女樂ハ迭(繰り返し)奏シ、禮遺(礼を尽くすことか？)甚ダ厚シ。尋遣(尋遣：訪れ遣わす)ノ那邪迦ハ(常)駿ニ隨(従)ヒテ方物ヲ貢ジ、并(なら)ビニ金芙蓉冠、龍腦香ヲ獻ズ。鑄金ヲ以テ多羅葉ト為シ、隱起成文(?)シテ以テ表ト為シ、金函之ヲ封ジ、婆羅門ヲシテ香花ヲ以テ蠡鼓ヲ奏デ而シテ之ヲ送ル令(し)ム。既ニ入海シ、綠魚ノ水上ヲ羣飛スルヲ見ル。海ニ浮ブコト十餘日、林邑ノ東南ニ至リ、山ニ並ンデ而シテ行ク。其ノ海水ノ闊(広)キコト千餘歩ニシテ、色ハ黄氣(匂い)ハ腥(生臭い)ナルコト、舟行一日ニシテモ絶ヘ不、是ヲ云ヒテ大魚ノ糞也ト。海ニ循ヒ、岸ヲ北スルニ、交阯于(に)達ス。(常)駿ハ以テ六年春那邪迦與(と)弘農ニ於ヒテ謁シ、帝ハ大ヒニ悅ビ、(常)駿等ニ物二百段ヲ賜ヒ、倶(とも)ニ秉義尉ヲ授ケ、那邪迦等ノ官ノ賞ハ各ノ差有リ。
久しぶりです。私も当初は、metabonohigesanのご指摘通り、「海の北岸に循(したがい)交阯于(に)達ス」と読んでみたのだが、ベトナム沿岸を北上するのに、トンキン湾に近い部分のみ適合すると思える「海の北岸」という表現に若干の違和感を感じたので、「海ニ循(したが)ヒ、岸ヲ北スルニ、交阯于(に)達ス」と変えた。ただ、私の「海ニ循(したが)ヒ」という読みでは、意味が曖昧になるかとも思うので、metabonohigesanの解釈を是とする意味を込めて引用させて頂くことにした。
少し気になったので
> 大業三年十月、常駿等は海路より赤土國へ向かい、その六年帰還している。その帰路中の次の文だ。
>
> 【循海北岸，達于交阯】
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> 読み下せば、「海ニ循(したが)ヒ、岸ヲ北スルニ、交阯于(に)達ス」で良いだろう。常駿等はベトナム沖を北上し、交阯(今のハノイ付近)に達したという。もちろん、これは実際に常駿らの帰還路中の経路に他ならない。
「海ニ循(したが)ヒ、岸ヲ北スルニ、交阯于(に)達ス」 これでは、陸路波打ち際を進むことになる。
循海北岸，達于交阯 海の北岸に循(したがい)交阯于(に)達ス これで意味が通じます。
海北岸とするのは、岸が、湖や川の岸ではなく海の岸であることを示しているだけです。
